nihdff 发布于2024-09-19 05:04:07 西安旅游 29 次
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1. 不高。
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“中”字的本义为“旂帜”,这应该没有异议。
“旂”,是古代的一种旗。《诗.周颂.载见》曰:“龙旂阳阳,和铃央央。”这是周成王即位时,祭祀武王的乐歌;这种“旂”,上面有龙有铃。
“旗”,在古代,档次就要低多了。《说文》云:“旗,熊旗五游,以象伐星。”“旗”上绘绣熊虎,是为军旗。
后来,“中”又有了各种引申义,并具有了哲学和政治含义。
一,甲骨文里的“中”字。
甲骨文里有“中”字,其本义为“旂”,唐兰先生有过很经典的解读。
他说,甲骨文的“中”字,除去中间的“圆圈”,“象旂之斿”。“斿(you)”,是旗子上的飘带。他分析说,“省变为‘中’形”,飘带“本为氏族社会之徽帜,古时有大事,聚众于旷地先建中焉,群众望见中而趋赴,群众来自四方则建中之地为中央矣”。
这是说,甲骨文的“中”,本义为旂帜,引申为“中间”之“中”。
卜辞中多有“立中”一语,如“人九七三”“粹一二一八”“存二、八八”可以为证。其卜辞含义,“立中”当为“立旂”,以之聚众。
周原甲骨文里,有“爯中”一词,“爯(cheng)”即“撑”,亦为“立旂”。周金文《三年盉》有“王爯旂于豊”之句,都为例证。
卜辞里的“中”,亦有了“中间”的含义,除相对于左右上下而言之外,还相对于“大小”而言。因此,“中”又被用于“伯仲”之“仲”。
“中”在卜辞里,还可以表示时间,“日中”,即后世所谓 “午时”。
甲骨文的“中”,亦被用于人名和庙号。
另外,甲骨文的“中”,还用作“中室”,这就不仅仅是“中间的宫室”的含义了,还有了“内”外之别。
《说文》曰:“中,内也。”就应该讲的是“中”的这个含义。
二,后来,“中”的含义继续扩展。
一是,随着时代发展,到周代,哲学宇宙观更为成熟。主要表现,是天地人“三才”的观念。
天和地,即皇天后土,在当时人们的认识里,都是神祗。居“中”的是人。不过,并不是所有人都有资格或者说有这个能力和神祗对话,只有天子君王才可以。天子君王的职责,是公正地执行天道,如《尚书》说云:“允执厥中”。
二是,在治理方面,形成了“中央”的观念。
《荀子.大略》说:“欲近四旁,莫如中央,故王者必居天下之中,礼也。”
《韩非子.扬权》曰:“事在四方,要在中央。”《注》云:“四方谓臣民,中央谓主君。”
最早的“中国”二字,见于何尊,记录的是周成王继承武王遗志,建都洛邑之事。其中有“宅兹中国”之说。
这恰好与前述两点紧密契合。
《逸周书.度邑解》载,武王对周公说,要承受天命,平灭殷商,就必须依傍天神的都邑,倾听上天的法令;这个地方,就是洛地,以后须定都于兹。
《史记.周本纪》亦载:“成王长,周公反政成王,北面就群臣之位。成王在丰,使召公复营洛邑,如武王之意。周公复卜申视,卒营筑,居九鼎焉。曰:‘此天下之中,四方入贡道里均。’”
西周“中国”的含义,一是“天下之中”;二是“四国之中”;三是“中心大城”。
那时候的“中国”,既是地理概念,又是政治概念,还是哲学和文化概念。
“中国”,和“华夏”同义;“外国”,和“夷狄”相类。
三,“中”,在中国文化里含义丰富。
“中”,自古即分两音,义项至少二十多个。
从哲学和文化角度说,含义丰富。
重要的有——
表示公正,不偏不依。
表示“和”,段玉裁专门讲了“中”与“和”的关系。
表示言行处事掌握分寸尺度,即所谓中庸。
表示对“心”的重视,《左传》曰:“言不由中,质无益也。”
表示人格独立,《礼》云:“中立而不倚,强哉矫。”
等等等等,恐一言难尽。
中国古人朴实的认识世界是“天圆、地方”。
于是,中国人将自己拥有的土地围城一个个方形城池,四合院等。(能围多大看要自己的本事)。
再在这些方块地盘的中央插上一面旗帜,意味着旗帜的主人位于这块土地的中心,是这块土地的主人。
古中国人用象形字表达了这层意思,创造了“中”字。
甲骨文“中”。
1963年在陕西宝鸡出土的西周早期青铜器何尊的铭文上,记载有周成王拥有整个天下时,在成周(今河南洛阳)营建都城,周天子住在这里(宅兹中国)” 统治天下民众。
何尊铭文“中国”
这是迄今为止,发现“中国”二字作为词组的最早书写。表明当时洛阳是古中国的所在地,是天下之中。
何尊铭文“宅兹中国” 的“中”字被拷贝下来在今天继续使用,经艺术造型后用作了中国邮政集团的标识。
这个“中”字,也出自于甲骨文“中”字的原型。
“中”,原来的意思是一面旗帜。最早的“中”字的右边还有几横,代表旗帜上飘扬的流苏须。但这个旗帜不是随便放置的,商代人一般放在兵营或者什么地方的中间,这个旗帜一插,大家就聚集在它的周围,所以这个字就演变成中间、中心、中央的意思
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