西安唐文化和汉文化的区别-西安唐文化和汉文化的区别是什么

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于西安唐文化和汉文化的区别的问题，于是小编就整理了1个相关介绍西安唐文化和汉文化的区别的解答，让我们一起看看吧。

1. 唐代的西域还是汉文化为主的中原，为何等到清朝收复新疆的时候就成了异域？

唐代的西域还是汉文化为主的中原，为何等到清朝收复新疆的时候就成了异域？

自西汉张骞通西域，西汉王朝于公元前60年乌垒城（今轮台县）正式建立西域都护府，设官、驻军、推行政令，史称“汉之号令班西域矣！”。

自此，历经西汉（新莽）、东汉、西晋和唐（武周）大一统王朝，西域先后建立了西域都护府、西域长史府、安西都护府和北庭都护府。

唐玄宗天宝十四年(公元755年)，“安史之乱”爆发，唐王朝将安西、北庭及河西、陇右驻军大部调往内地，吐蕃乘机陆续占领陇右和河西，西域与内地通道中断，但安西四镇留守军队仍孤军坚守。

唐德宗贞元六年（公元790年），吐蕃攻占北庭，安西由是遂绝，莫知存亡，而西州之人犹为唐固守。

安西四镇为飞地坚持了近半个世纪，唐宪宗元和三年（公元808年冬），安西四镇陷落。

北宋徽宗崇宁三年（公元1104年），王厚、童贯与高永年收复陇右地区，建立陇右都护府（今青海北部和新疆一小部分地区），靖康元年（公元1126年）废弃。

元朝时期，四大汗国名义上对元朝称藩，实际已独立。今新疆大部在察合台汗国统治之下。

明朝时期，西域相继在东察合台汗国和叶尔羌汗国的统治之下。

明朝洪武年间西北疆界能达到今新疆东部哈密地区，并设置一系列卫所。

公元1472年，哈密卫城被吐鲁番攻破，卫内迁，后复，公元1514年再度被破。

15世纪后半期后，西北诸卫全部丧失，明军退守嘉峪关。

清朝时期，康雍乾三朝为消灭准噶尔部进行了长期的战争，最终在乾隆朝彻底平定，中央王朝重新在西域建立统治。

公元1757年，清朝平定准噶尔部最后一个大汗阿睦尔撒纳的叛乱，准噶尔汗国彻底灭亡。

公元1759年，清朝在八月平定大小和卓叛乱。秋天，天山南路完全平定，清朝完全收复西域。

直至清末，清朝一直对西域进行着较为稳定的统治。

汉唐经略西域无外乎两个原因：

一、汉唐定都关中，河西陇右乃至天山南北麓的控制权是直接关系到国防安全的。西域之于汉朝相当于左膀，而之于唐朝既是左膀也是右臂。控制了西域，汉唐就可以从容应对来自漠北或者青藏高原的威胁，并对其进行包夹打击；

二、就是经济和文化利益，元朝以前亚欧大陆国家交流和贸易的主要通道还是陆路，不然丝绸之路和赛里丝国的名声怎么来的？

而明朝肇起东南，后又定都北京，西域的控制权对于明王朝的国家安全来说已经不是十分重要，再加上大航海时代以后东西方交流的途径已经由陆转海，因此有明一代对于西域的经营并不上心，对于明朝来说，宣大和蓟辽才是帝国安全的基石，而江浙才是帝国繁荣的根本。

清朝又有不同。清朝立国的基础就是“满蒙一体”，蒙古各部（主要是漠南蒙古）的人口、财力和军力支持，以及蒙古高原的地缘优势，是满清能牢固控制中原的支柱之一。没有蒙古的输血补充，单靠满族那点人口军力，要统治几亿人口幅员辽阔的中华地区谈何容易？

所以历代清朝统治者才要不遗余力地加强与蒙古各部落的联系，想法设法从上到下的严密控制蒙古人。对于清朝统治者来说，蒙古绝对不容有失。而准噶尔部呢，身为漠西蒙古的一支，他们既有名义，也有实力争夺全蒙古的统治权。而且准噶尔部的历代统治者确实也野心很大，葛尔丹甚至有和博格达汗（清朝皇帝）争天下的意向。如果准噶尔部成功控制了漠北漠南各部，那不就等于出现第二个成吉思汗式的统一的草原强权吗？

“满蒙一体”就荡然无存，这不仅仅是后院起火的问题，整个清朝的统治基础都会动摇。所以历代清朝统治者才要不惜一切、前赴后继的要把这个壮大中的未来草原强权扑杀在襁褓中。只有彻底征服卫拉特（漠西蒙古），才能震慑漠北蒙古；而漠北无事，才能保证漠南蒙古一心一意支持和侍奉清朝。这些都是联动的。这样才能解释为何康雍乾三代统治者要耗饷糜帑，前赴后继地对准噶尔部开战，对天山南北麓用兵。因为漠西一日不定，满清则一日无安。

这就牵涉到西域独特的地理位置了。西域狭义来说即现在的新疆地区，是中西交通的要道，东西南北四个方向均有邻居，往来相对容易，新疆自古以来就是多民族聚居地区。

自张骞出使西域后，带动了丝绸之路的开通，中西政治、经济、文化、物种等开始了大规模的交流。随之而来的就是大量人口的流动和迁徙，人口的流动主要指往来的商人（多是中亚***一带），人口迁徙指因政治压迫或军事失利而来的（如匈奴西迁、西突厥、回鹘西迁、西辽国），这样，势必也带来了一系列的冲突与交融。

唐以前，西域一带主要受印度佛教影响，其人种也非常复杂，现在都不知道去了哪里。唐前期，也是***教诞生的时候。宋代***教已经传入南疆喀什一带（由***众多后裔的其中一支的而来），不过非常零星，受众很少，到了明代又来了一支后裔来传教。

察合台汗国

直到元朝时期，西域一带为察合台汗国，大力推行***教，佛教逐渐式微。明清时期，受***文化的影响，新疆各民族文化在同域外文化既吸收又冲突的过程中徘徊发展。明代中央王朝对西域的控制不强，基本只能到达哈密，设哈密卫，元朝被败的蒙古纷纷奔赴蒙古草原、天山以北等地，明***在长城一带设置“九边”以自卫。

清朝初年准噶尔汗国

到了清朝，天山南北形成两种势力，南疆较分散，各个绿洲（地区）都有阿奇木伯克统领（相当于土司），但有宗教领袖大小和卓；北疆为蒙古人的天下，分布着几大部落，最终准噶尔首领噶尔丹统一全疆，建立准噶尔汗国，谋求独立 。于是满清***有康熙帝亲征，大败噶尔丹于昭莫的等地，噶尔丹死后，由侄子上位。大小和卓由凭借自身努力统一南疆，谋求自立。

《乾隆平定准部回部战图》图七

之后，经过康雍乾三代君王的努力，至乾隆二十四年（1759）平定天山南北，收复西域。光绪十年（1875）建立新疆省。

导读：这个题目表述有点不清晰，大概是想说唐朝时西域还是中原文化辐射的范围到了清代平定西北后已经***化。西域从汉朝纳入中原版图后在唐朝之前历代王朝断断续续的延续这对西域的统治，唐朝因国力衰落逐步丧失中亚、西域的控制力后才被大食的***文明取代。直到一千年以后清朝为平定准噶尔汗国经过70年的征战，才最终平定西北。

其实西域在宗教和文化改变受很多因素的影响，文明的辐射、宗教的传播以及唐朝以后中原王朝国力下降等多种因素有关。历代王朝中如果说对中亚、西域影响最深的应该是***王朝，自从唐朝以后很少有中原王朝的影响力越过葱岭抵达中亚。怛罗斯之战后***为了应付中原安史之乱，不断抽调安西都护府精锐会中原平叛。中亚和西域才易手大食和吐蕃，由于种种原因虽然中原王朝朝代更迭但是直到千年后清朝才再次把西域纳入版图。千年已降，吐蕃、回鹘、蒙古、契丹、大食多种文明在中亚、西域大地上交汇融合，这才形成了独特文化形式。

怛罗斯之战是西域文化基因的转折点

从张骞出于军事目的凿穿西域开始，在西汉设置西域都护府以后西域就被纳入中原版图。由于西域的至关重要的军事意义以及丝绸之路的开通，到唐朝控制西域、西跨葱 岭几乎是大一统王朝的标准配置。由于在中原王朝版图内，再加上西域都护府的管理所以这段时间内汉文明深刻影响着西域。加上汉朝时期佛教的传入，无论是中原还是西域基本都信仰佛教。有了共同的宗教信仰基础，文化浸润如同润物细无声的春雨渗透入西域的各个方面。

尤其到了唐朝国力空前强大，安西都护府辐射范围超出葱岭抵达中亚的阿富汗和波斯东部边界。这种情况下西域几乎成为了内陆，所以西域各部均以汉文明自豪。与此同时***教诞生，政教合一的国家大食兴起后逐渐向东扩张。两大帝国在中亚产生了碰撞，怛罗斯之战由于突骑施的背叛导致***战败。但是此时***在中原依然维持了和大食的均衡态势，但是由于安史之乱不断抽调安西都护府的精锐进入中原平叛导致实力空虚中亚和西域逐渐被大食和吐蕃蚕食。

大食虽然很快衰落，但是***作为世界三大宗教显示出旺盛的生命力

唐朝虽然最终平定了安史之乱，但是藩镇割据***再也没有重新控制中亚和西域。汉文明在中亚和西域的影响力逐渐减弱，大食带来的***教逐渐在当地传播。虽然大食也迅速衰落，但是***宗教的强大生命力还是中亚、西域逐渐生根发芽。

再加上先后短暂统治影响西域的吐蕃、高昌回鹘、西辽帝国以及察合台汗国，在清朝重新平定西北之前多个民族的文明习俗在西域课下烙印。所以西域的文化特征才呈现多样性，直到乾隆时期再次把西域纳入中原版图。虽然在千年间西域***更迭多种民族文化交融，但是宗教逐渐由原来的佛教被***教代替。也就是目前从西亚到中亚草原各个***的主流宗教都是***教的原因。

小结：

综上所述，在古代王朝国力强大与否决定了自己文明的辐射能力。所以从汉到唐西域基本保持了和中原文明同样的习俗，但是从唐到清这千年间由于中原王朝的投射力减弱才让西域最终呈现出文明多样化的特征。

我是历史纵横帝，欢迎您的关注；如有瑕疵，劳烦斧正。

到此，以上就是小编对于西安唐文化和汉文化的区别的问题就介绍到这了，希望介绍关于西安唐文化和汉文化的区别的1点解答对大家有用。