西安灵沼三灵文化（西安灵沼遗址公园）

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本文目录一览：

• 1、《灵沼颂》
• 2、中国园林的源头为什么是灵台、灵沼与灵囿,而不是台、沼与囿呢?_百度知...
• 3、中国“竹文化”知多少
• 4、灵沼乡的乡情概况

《灵沼颂》

历史文化学者张秉勤先生经过精心研究考证，本着弘扬中华民族优秀传统文化，撰写了史诗般的《灵沼颂》，得到同行们的认可和称赞。特别值得一提的是，这篇古体四言叙事诗，更正了司马迁《史记·周本记》中的一个重大误解。

灵台为周文王从西岐回到灵沼后所建，距今约有3000多年，当地也叫文王灵台。

其实，《孟子·梁惠王》云：“文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。”已将《灵台》的诗旨解说得很清楚。

虽颇割其三垂以赡齐民，然至羽猎田车戎马器械储偫禁御所营，尚泰奢丽夸诩，非尧、舜、成汤、文王三驱之意也。

中国园林的源头为什么是灵台、灵沼与灵囿,而不是台、沼与囿呢?_百度知...

1、灵台是灵囿中建造得最早的建筑物，《诗序》郑玄注：“天子有灵台者，所以观枝象，察氛祥也。文王受命而作邑于丰，立灵台。”又《三辅黄图》说，灵台高二丈，周回百二十步。

2、中国古典园林最早生成期是殷 周 秦 汉（公元前11世纪——公元221年），那时候主要以放养动物供帝王贵族狩猎游乐的苑囿形式出现。历史上最早有记载的是商帝殷纣王所建的沙丘苑台和周文王所建的灵囿、灵台、灵沼。

3、囿：中国古代供帝王贵族进行狩猎、游乐的园林形式。通常选定地域后划出范围，或筑界垣。囿中草木鸟兽自然滋生繁育。《诗经·大雅》中记述了最早的周文王灵囿。秦汉以后，囿都建于宫苑中。

4、萌芽阶段竹子是我国古典风格园林中不可缺少的组成部分，我国的造园史从公元前11世纪周文王“筑灵台、灵沼、灵囿”开始，可以说是最早的皇家园林。

5、台，即用土堆筑而成的方形高台，原初功能是登高以观天象，通神明，还可以登高远眺，观赏风景。囿和台是中国园林的两个源头，前者关涉栽培、圈养，后者关涉通神、望天。

中国“竹文化”知多少

中国悠久的文化与竹结下不解之缘，形成了丰富多彩、独具特色的中国竹文化，是劳动人民在长期生产实践和文化活动中，把竹子形态特征总结成了一种做人的精神风貌，如虚心、气节等，其内涵已形成华中民族品格、禀赋和精神象征。

竹文化是中华民族文化中的精华和瑰宝。英国著名学者李约瑟说：“东西文明乃竹子文明”。中国竹文化可谓博大精深，正如我国现代竹类研究开拓者之一的熊文愈所说：“华夏竹文化，上下五千年，衣食住行用，处处竹相连”。

中国人最早的竹情节可以追溯到魏晋时期，之后竹从一种文化意义演变到了一种民俗的意象，例如“竹报平安”常用来祝福平安吉祥。

证明7000多年前，我国先民们便将竹用之于书写、衣著和***。《诗经·小雅·斯干》亦云：“上莞下簟，乃安斯寝。

在悠悠几千年的历史发展长河中，竹子与人们的生活息息相关，中国悠久的文化与竹结下了不解之缘，形成了丰富多彩、独具特色的中国竹文化。

竹文化的起源没有确切的史料记载，但在中国古代神话传说中，已经反映出古人对竹子的使用，1954年，距今约6000年左右的仰韶文化遗址被发掘，其中出土的陶器上可辨认出竹字符号。

灵沼乡的乡情概况

通过张秉勤和他的陕西灵沼宗周文化团队多年来分析研究， 得出重要结论：说出姬弃出生地的是周文王，因为是他一千多年前的始祖，他认定他的始祖出生在现在的长安灵沼乡这个地方。

周文王灵台遗址，位于灵沼乡阿底村南1公里，距沣河200多米。关于文王灵台，史书记载较多，《诗经·大雅》中有“经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之，经始勿亟，庶民子来。

筑灵台教民耕织，修灵沼与民同乐。现今的灵沼乡包括了西周先祖的灵沼、灵台、灵囿绝大部分地方。灵沼，形似一只巨人的脚印，镶嵌在西安沣河中游的西岸，是我的家乡长安区的一个区域街道。

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